從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng) ——長江文明巡禮（上）
2025-09-25 12:43:04 來源： 人民日報海外版
河流，是孕育人類文明的搖籃。
從兩河流域的楔形文字到尼羅河畔的金字塔，從印度河的城市網(wǎng)格到長江流域的稻作遺存……人類文明的每一次躍升，都與河流生態(tài)的演化深度耦合。
長江，奔流在中國大地，造就了從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)的千年文脈，承載著億萬年的生態(tài)變遷，鐫刻著中華文明“因河而生、伴河而興、護(hù)河而久”的完整軌跡。守護(hù)長江，就是守護(hù)中華文明的根脈；傳承河流精神，就是傳承中華民族的未來。
長江文明的“連續(xù)性”在世界大河文明中尤為突出，這是全世界的寶貴財富。當(dāng)長江的碧水不斷向東奔流，當(dāng)流域的生態(tài)持續(xù)向好，當(dāng)文明的基因代代相傳，中華民族必將在與河流的共生中，走向更廣闊的未來，也為全球大河文明的保護(hù)與傳承貢獻(xiàn)更多中國力量。
今起，人民日報推出“長江文明巡禮”上下篇，記錄這條大江跨越古今、橫貫西東、融通中外的恒久濤聲。
——編者
船出朝天門，行至瞿塘峽，江水映山綠。
——這里是源遠(yuǎn)流長的長江，這里是物華天寶的重慶。
數(shù)億年前，磅礴的造山運動如無形之手，自浩瀚的特提斯海中托舉起昆侖山脈、巴顏喀拉山脈與橫斷山脈。
億萬年光陰中，幾座山脈持續(xù)抬升，仿佛大地的呼吸與脈動。
又經(jīng)千年，唐古拉山脈巍然崛起，與周邊抬升的群山一道，筑起一座“亞洲水塔”的宏偉雛形。
此后，青藏高原迎來劇烈隆升。大地之力自地殼深處噴薄而出，將高原推至世界之巔。水從這里奔涌、外溢，最終剖刻出三條河流：黃河、長江與瀾滄江。其中，發(fā)源于唐古拉山脈的長江，以涓涓細(xì)流為始，進(jìn)而百川歸匯，向東鋪展在中華大地。
浩蕩長江，自此奔流。
這條江，西出各拉丹東雪山，向東奔流入海，把青藏高原、巴山蜀水、江南水鄉(xiāng)的人們以一水相連。大河流域的中華兒女，正因有活水在心中，繼而懂九州同、天下大同。
一首跨越古今的長詩
千禧年伊始，在法國巴黎，《世界報》副主編讓·皮埃爾·朗日里耶準(zhǔn)備和他的同事們用一種創(chuàng)新的方式，迎接新千年的到來。
怎么慶祝呢？他們決定用專欄的形式，寫一批專欄文章，講述在公元1000年—2000年這一千年中，生活在全世界的知名人物的生活故事，覆蓋北美洲、拉丁美洲、歐洲、亞洲等地區(qū)。
這家報紙用了6個月的時間，整理這份重要人物的備選名單。這真是一份浩如煙海的名單，他們從這份名單里，整理出12位重要人物的故事，并編輯成冊，名為“千年英雄”。這些文章于2000年7月份發(fā)表。
中國的蘇軾就是這些“千年英雄”中的一位，是其中唯一一位中國人。
25年后，另一位法國人——漢學(xué)家、全球事務(wù)與國際關(guān)系專家高大偉再次提到蘇軾：“來到長江邊，我很自然地想到了蘇軾。想必每一位中國人，都對‘大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物’這句詩詞耳熟能詳。蘇軾寫下這首詞，不僅描繪了長江的壯闊，更深刻展現(xiàn)了中華文明在歷史長河中的延續(xù)與傳承?！备叽髠フf。蘇軾有100余萬字的詩詞、雜記、隨筆、親筆題書和私人信函，以及大量與他同時代的朋友和學(xué)者評論他的隨筆、傳略。這些文字被翻譯到海外，成為世界了解中國的一扇窗口。
高大偉在近日舉辦的2025長江文明論壇講了這番話。論壇期間，高大偉與世界大河流域文明的中外專家一道，追溯和探討長江這道中華文明的母題。博大精深的中國文化，讓高大偉既震撼又感動。
蘇軾，是長江文明中一個嘹亮的音符。
同蘇軾一樣，數(shù)千年來，屈原、阮籍、陶淵明、酈道元、盧照鄰、王勃、楊炯、張若虛、孟浩然、王維、李白、岑參、孟郊、杜甫、白居易、劉禹錫、元稹、杜牧……一代代詩人走過長江，歌詠長江，寫下長詩逾萬行，用筆墨完成一場跨越千年的文明接力。長江，也在文學(xué)中，塑造了一代又一代中國人關(guān)于家國的想象。
“被譽為母親河的長江，確保了中國擁有一條共同的生命之源與文化之脈?！卑臀黢v成都總領(lǐng)事館副總領(lǐng)事杜瓦爾·巴羅斯說。
“中華文明是世界古代文明中唯一延續(xù)未斷的文明，具有連續(xù)、創(chuàng)新、統(tǒng)一、包容、和平的突出特性。這些特性構(gòu)成了我們理解當(dāng)代中國、中國式現(xiàn)代化及其發(fā)展道路的歷史根基。”中國世界古代史研究會副會長、西南大學(xué)歷史文化學(xué)院教授徐松巖說。
人類與長江的關(guān)系，從來不是“征服與被征服”的對抗，而是“調(diào)適與共生”的協(xié)同。從河姆渡遺址中數(shù)量巨大的稻谷堆積，到當(dāng)代長江十年禁漁的生態(tài)守護(hù)，長江以其穩(wěn)定的水文生態(tài)、充沛的水資源與廣闊的沖積平原，為人類提供了生存繁衍的“天然庇護(hù)所”；而人類則以智慧回應(yīng)河流的饋贈，構(gòu)建起“水養(yǎng)人、人護(hù)水”的文明閉環(huán)，這正是長江文明得以延續(xù)的核心密碼。
在文化依存與文明形態(tài)層面，長江流域的稻作文明與其他大河的農(nóng)耕文明既有共性，更存差異。河姆渡遺址出土的骨制耒耜、干欄式建筑與水牛遺骸，印證了長江流域是稻作文明的重要發(fā)源地——水稻種植需穩(wěn)定水源與集體協(xié)作，長江水不僅帶來肥沃土壤，更促使早期人類形成“修筑田埂、統(tǒng)籌灌排”的協(xié)作模式，催生了“大散居、小聚居”的族群形態(tài)。
長江稻作文明塑造的社會組織形式，在全球大河文明中獨具特色——美國弗吉尼亞大學(xué)與北京師范大學(xué)等高校的聯(lián)合研究顯示，長江稻作區(qū)居民具有合作精神，善于形成商業(yè)合作組織。由于灌溉設(shè)施建設(shè)與維護(hù)需農(nóng)戶通力合作，每年修繕堤壩、清淤河道的龐大工作量，社會形成了“集體優(yōu)先、互惠共生”的規(guī)則。
這種“精耕細(xì)作、全年耕作”的文明特性，使中國的社會系統(tǒng)更趨穩(wěn)定，文明樣式更豐富多元——讀懂了長江的厚重與靈動，就能更好讀懂中華文明何以流而不斷、奔騰不息。
一幅自西向東的卷軸
李思訓(xùn)曾用數(shù)月時間繪制嘉陵江山水的景象于壁上。后來，唐玄宗命吳道子于大同殿再繪同一題材。吳道子一日揮就，氣韻貫通。二者各臻其妙，成為畫史佳話。
長江，始終是貫穿中國繪畫史的一道壯闊畫題。一幅《長江萬里圖》，自北宋范寬、郭熙，至南宋夏圭、趙芾，經(jīng)元代王蒙，續(xù)明代戴進(jìn)、吳偉，延至清代王翚，近現(xiàn)代張大千、吳冠中等，歷代畫家都曾以此為題，神思飛揚，筆騁萬里，用絹素、水墨、油彩，勾勒出長江博大包容的空間意象。
長江自古以來就是一條開放的河流，長江文化是流動不息的文化。自唐古拉山發(fā)源至東海入海口，長江縱貫6300多公里，流域面積約180萬平方公里。
長江，如一條流動的文明紐帶，將羌藏、巴蜀、滇黔、荊楚、湖湘、贛皖、吳越等多元地域文化串聯(lián)成一幅瑰麗的畫卷。博大包容的氣象，自然成為畫家取之不盡的靈感源泉。
大江上游，巴蜀勝地，群山巍峨、峽谷險峻，雄奇山水滋養(yǎng)出曠達(dá)豪情；中游楚地，屈原行吟、沉江明志，賦予這片土地瑰麗的想象與不息的求索精神；及至下游江南，水勢平緩、物阜民豐，筆墨間氤氳出南畫特有的溫潤與精雅。廣土巨族，風(fēng)格各異，最終百川歸流，匯聚成中華文明的宏大譜系。
河流不僅是地理景觀，更是文明的“隱性骨架”。長江通過塑造空間格局、凝聚文化認(rèn)同、驅(qū)動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，深刻影響中國的政治、文化與經(jīng)濟(jì)走向，其影響貫穿古今，成為理解中華文明演進(jìn)的關(guān)鍵線索。
長江文化的多元與統(tǒng)一，也在豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中得到了生動體現(xiàn)。
在江源大地青海，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱貢藝術(shù)代表性傳承人夏吾角正提筆繪制唐卡。“你看這畫上的金線，是不是很細(xì)？”夏吾角一邊運筆，一邊問，“因為作畫時，筆尖只取一根毫毛，就像我們長江源頭的細(xì)流。”
在貴州省臺江縣，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)苗族銀飾鍛制技藝代表性傳承人吳水根在敲打小錘。不一會兒，一只銀做的蝴蝶便振翅欲飛。吳水根說，苗族銀飾鍛制的手藝，孕育于長江流域。長江水，也滋養(yǎng)了苗家的銀。
梁平竹簾、黃梅挑花、夏布繡、海派玉雕……不同的空間內(nèi)，長江巧轉(zhuǎn)騰挪，化作不同的形態(tài)，賦予各地資源稟賦和人文風(fēng)貌。各地又因這條大江，一脈相連、萬里同源。
武漢大學(xué)兼職教授劉漢俊說，長江流域自古為多部落、多氏族、多族群共居地，目前生活著漢族、土家族、苗族、彝族、侗族、藏族、回族等多民族人口。雖然地理環(huán)境、生產(chǎn)力發(fā)展水平、宗教崇拜、觀念習(xí)俗、生產(chǎn)習(xí)慣、飲食偏好不盡相同，但各民族間人員經(jīng)貿(mào)往來密切，文化交流頻繁，沿江兒女相依相伴，水乳交融、相濡以沫，命運相連、患難與共，并與黃河流域各民族、草原游牧民族、東北游獵民族等交往深切、交融深厚，形成古老中華大融合、大交流、大一統(tǒng)、大團(tuán)結(jié)的基本格局和文化底蘊。
“六合同風(fēng)，九州共貫，金甌永固，天下大同。百川歸一既是長江地理的特征，更是長江精神的特質(zhì)。”劉漢俊說。
一道從始至終的命題
中國是“大河文明的集大成者”，長江、黃河、珠江等大河并非孤立存在，而是通過自然流域與中國大運河構(gòu)成“江河共濟(jì)”的網(wǎng)絡(luò)。這種網(wǎng)絡(luò)不僅塑造了中國“東西聯(lián)動、南北互補”的地理格局，更整合了多元文明，成為國家統(tǒng)一與文化傳承的“隱性紐帶”。
生態(tài)互補、文化交融、治理協(xié)同的大河網(wǎng)絡(luò)，為中華文明存續(xù)與發(fā)展提供了戰(zhàn)略縱深。黃河流域是中華文明重要發(fā)源地，但歷史上頻繁的水患與戰(zhàn)亂，促使人口與文化向長江流域遷移；長江流域的亞熱帶氣候與豐富水資源，成為北方文明的“避難所”。南水北調(diào)工程通過長江補水黃河流域，緩解北方水資源短缺，正是對“江河共濟(jì)”生態(tài)邏輯的當(dāng)代延續(xù)，實現(xiàn)了大河流域間生態(tài)資源的優(yōu)化配置，保障了全國生態(tài)系統(tǒng)的整體穩(wěn)定。
治水，是中國人自古以來的切實命題。從大禹疏導(dǎo)岷江，到李冰修筑都江堰分水泄洪；從靈渠連通湘漓，到邗溝貫通江淮，再到今天的三峽工程，治水，始終承載著中國人對江河安瀾、民生發(fā)展的深切期盼。
大河的治理，塑造了集體協(xié)作的社會組織形式，也啟迪了人與自然和諧共生的生態(tài)智慧。
不久前，位于重慶奉節(jié)的夔門長江大橋剛剛進(jìn)行了維修加固改造工程。2006年，這座大橋建成通車，使“瞿塘險過百牢關(guān)”成為歷史，夔門天塹變?yōu)橥ㄍ?。此后，?dāng)?shù)貢r時對大橋進(jìn)行養(yǎng)護(hù)、修繕，避免水患影響。
如今，萬里長江，從夔門長江大橋，到武漢長江大橋，再到上海長江大橋，一座座大橋如彩虹飛架。江面上，現(xiàn)代化港口星羅棋布，公路上，路網(wǎng)密集成環(huán)成網(wǎng)。一條綠色、智慧、現(xiàn)代的長江，正為上下游、左右岸、干支流帶來灌溉之利、舟楫之便、魚米之裕。
“‘水善利萬物而不爭’。長江的‘善’與‘利’，表現(xiàn)在水利、灌溉、防洪、水電、生態(tài)、旅游等各方面?！眲h俊說，“以人水關(guān)系為核心，江河湖海資源利用、電力灌溉工程開發(fā)、旅游生態(tài)、環(huán)境保護(hù)為內(nèi)容的水善文化，是長江文化的一項重要內(nèi)涵?！?/p>
“浩浩大江串聯(lián)起長江經(jīng)濟(jì)帶，覆蓋了約占中國20%的國土面積、約40%的人口規(guī)模、貢獻(xiàn)了約45%的國內(nèi)生產(chǎn)總值，成為中國重要的經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域?！备叽髠フf。
“長江經(jīng)濟(jì)帶是古老的大河文明與開放的海洋文明在當(dāng)代中國的交匯與實踐，是中國基于長江流域引領(lǐng)工業(yè)文明向生態(tài)文明躍遷的示范區(qū)，也是驅(qū)動中國未來發(fā)展的重要引擎?！敝袊鐣茖W(xué)院學(xué)部委員、國際歐亞科學(xué)院院士、生態(tài)文明研究所研究員楊開忠說。
長江與中華文明的共生史，揭示了一個真理：河流生態(tài)的穩(wěn)定是文明存續(xù)的前提，文明的進(jìn)步必須以尊重河流生態(tài)為底線。從歷史經(jīng)驗看，“人水和諧”的共生、“通江達(dá)?！钡拈_放、“江河共濟(jì)”的協(xié)同、“以河塑魂”的傳承，是長江文明興盛的關(guān)鍵；從當(dāng)代發(fā)展看，長江經(jīng)濟(jì)帶的建設(shè)需堅持“生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展”，傳承“開放包容、自強不息”的精神基因，讓長江不僅成為經(jīng)濟(jì)的“黃金水道”，更成為文明的“精神紐帶”。
守護(hù)長江，就是守護(hù)中華文明的根脈；傳承河流精神，就是傳承中華民族的未來。長江，不只是一條地理上的河流，也是中華文明的重要源脈。守護(hù)好從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)的千年文脈，是一道永恒的詩題、畫題、命題。萬里長江，等待著新時代的我們，繼續(xù)為中華文明書寫新的篇章。
記者李舫林子涵
《人民日報海外版》（2025年09月25日第 11 版）
責(zé)任編輯：陳丹丹
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