共促大河文明交流互鑒國 內(nèi)外知名專家碰撞思想火花，凝聚行動智慧
2025-09-18 09:10:49 來源： 新重慶-重慶日報
群賢畢至襄盛會，俊采星馳繪藍圖。9月17日，2025長江文明論壇在重慶悅來國際會議中心舉辦，來自國內(nèi)外的著名專家學者圍繞長江文明保護傳承、長江經(jīng)濟帶高質量發(fā)展等專題，碰撞思想火花，凝聚行動智慧，保護、傳承、弘揚長江文化，推動長江經(jīng)濟帶高質量發(fā)展，共促大河文明交流互鑒。
論壇由中共重慶市委、中國社會科學院聯(lián)合主辦，重慶市委宣傳部、市文化旅游委、市政府外辦、重慶社會科學院共同承辦，得到中宣部、文化和旅游部等中央和國家部委的有力指導和大力支持，得到長江流域?。▍^(qū)、市）宣傳部門的積極支持，并吸引眾多相關高校、社科機構專家學者積極參與。
楊開忠：
長江經(jīng)濟帶要以新質生產(chǎn)力引領文明躍遷
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在長江經(jīng)濟帶，產(chǎn)生或集聚了中國50%以上的世界級城市或世界級城市群。
中國社會科學院學部委員、國際歐亞科學院院士、生態(tài)文明研究所研究員楊開忠以《長江經(jīng)濟帶要以新質生產(chǎn)力為核心，示范引領工業(yè)文明向生態(tài)文明躍遷》為題發(fā)表主旨演講。
楊開忠認為，人類文明正處于從工業(yè)文明向生態(tài)文明躍遷的關鍵拐點。生態(tài)文明作為新質態(tài)，構建起“資源—產(chǎn)品—再生資源”循環(huán)模式，更形成生態(tài)“算力—數(shù)據(jù)”核心驅動范式，打造分布式韌性智能體網(wǎng)絡，用人與自然共同福祉替代無限經(jīng)濟增長目標。
“新質生產(chǎn)力是綠色、智能、韌性協(xié)同的生產(chǎn)力形態(tài)，契合生態(tài)文明對生產(chǎn)力的核心要求，發(fā)展新質生產(chǎn)力必然是工業(yè)文明向生態(tài)文明躍遷的關鍵?！睏铋_忠指出，生態(tài)文明躍遷已從突破階段邁入高速發(fā)展期，長江經(jīng)濟帶需牢牢把握這一機遇。
“長江經(jīng)濟帶是中國基于長江流域引領工業(yè)文明向生態(tài)文明躍遷的示范區(qū)，也是驅動中國未來發(fā)展的最大核心引擎?！睏铋_忠表示，近年來，長江經(jīng)濟帶已穩(wěn)定轉變?yōu)橹袊鴦?chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的高質量經(jīng)濟帶。在長江經(jīng)濟帶，產(chǎn)生或集聚了中國50%以上的世界級城市或世界級城市群。
“當前長江經(jīng)濟帶已成為具有全球影響力的高質量經(jīng)濟帶，未來應著力以新質生產(chǎn)力為核心，示范引領工業(yè)文明向生態(tài)文明躍遷，努力成為中國乃至世界新質生產(chǎn)力發(fā)展和人類生態(tài)文明的策源地和大本營?！睏铋_忠表示。
馮時：
天文學是中國的文化之源
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長江文明對中華文明的貢獻是無與倫比的。
中國社會科學院學部委員、中國歷史研究院考古研究所研究員馮時以《長江文明的輝煌——八千年前的知識與思想》為題，分享了他的觀點。
“我將古人所建立的中華文明理論，總結為‘三要三本’?！瘪T時稱，“三要三本”為：道德，人要修德，是立人之本；知識，人要學知識，為立身之本；禮儀，人要習禮，為治世之本。“三要三本”的源頭是天文，中國文化很多核心思想都導源于天文、導源于天人關系。
馮時認為，人類歷史上最古老的科學有三種：天文學、數(shù)學、力學，都直接服務于古人的生產(chǎn)和生活，其中最重要的對象就是農(nóng)業(yè)。古人通過對星移斗轉的觀察制定時間，解決農(nóng)時問題，于是天文學就發(fā)展起來了。而天文學的發(fā)展，需要精確化，數(shù)學就被引入了。同時，為了適應農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，人從山洞走出來，為定居而建造房屋，力學又發(fā)展了起來。
馮時認為，天文學實際上是人類起源后，最早發(fā)明的一種古典科學，是我們的文化之源?！渡袝に吹洹份d：“濬哲文明，溫恭允塞”；《周易·乾·文言》載：“見龍在田，天下文明”，因此天文是中國文明的源。
“考古發(fā)現(xiàn)，湖北秭歸出土的新石器時代條石為石碑，其性質實為迄今所見最古老的測影儀具——碑表，碑上雕刻的圖像再現(xiàn)了人體測影的歷史。而類似關于天文學的器物，在長江流域還出土了很多，因此從這個意義上講，長江文明對中華文明的貢獻是無與倫比的。”馮時說。
徐松巖：
經(jīng)濟全球化將為文化多元發(fā)展搭建平臺
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我們研究長江文明，對于中國學界在世界史上建立自主知識體系，具有不可忽視的意義。
中國世界古代史研究會副會長，西南大學歷史文化學院教授、博士生導師徐松巖以《文明交流互鑒與世界早期國家形態(tài)》為題，分享了他的觀點。
在他看來，國家是社會在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物，是文明社會的概括。當今世界各種文化的發(fā)展正是對2000年前時代的一次新飛躍。在全球化時代，世界諸文明的碰撞，英才輩出，一個新的時代即將出現(xiàn)。
徐松巖認為，未來一個時期，世界各民族、各國家在其經(jīng)濟發(fā)展的同時，一定會要求發(fā)展其自身的文化。經(jīng)濟全球化的趨勢不可阻擋，它必將為文化多元發(fā)展搭建一個良好平臺。21世紀世界文化發(fā)展必然形成若干個重要的文化區(qū)，如歐美文化區(qū)、中華文化區(qū)、南亞文化區(qū)以及西亞北非文化區(qū)等。這幾種歷史悠久的文化必將成為影響世界文化發(fā)展的主要動力。作為世界諸文明中唯一未曾中斷、延續(xù)至今的中華文明，具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的突出特性，是理解中國式現(xiàn)代化的歷史基礎。
“近年來，我國哲學社會科學的發(fā)展導向是構建中國特色學科體系、學術體系、話語體系，重塑中國自主知識體系，提升中國學術話語權。而文明和國家起源問題，是世界史重大理論和實踐問題。因此，我們研究長江文明，對于中國學界在世界史上建設自主知識體系，具有不可忽視的意義?！毙焖蓭r說。
高大偉：
長江為重慶孕育出深厚文明積淀
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重慶的賽博朋克氣質，是一張蓄勢待發(fā)的王牌。
“若要我今天傳遞一個核心信息，那就是，我們每個人都必須培育全球思維。世界需要以開放姿態(tài)迎接中國的復興，中國也需要以同樣胸懷擁抱世界。”法國漢學家、全球事務與國際關系專家高大偉以《長江與流動的文明：東西互鑒、古今交響》為題發(fā)表主旨演講。
在他看來，長江始終具有中華文明最為強大的凝聚力之一。這條覆蓋了約占全中國20%的國土面積、約40%的人口規(guī)模、近45%的國內(nèi)生產(chǎn)總值的滾滾大江串聯(lián)起的長江經(jīng)濟帶，已經(jīng)成為中國重要經(jīng)濟區(qū)域。
重慶這座聳立于兩江交匯處的山城，該如何進一步吸引世界游客的目光？高大偉給出了答案：重慶的賽博朋克氣質，是一張蓄勢待發(fā)的王牌。
高大偉說，當今世界前所未有的全球互聯(lián)成為現(xiàn)代交流“新航道”，為全球各地的人們搭建起一條數(shù)字高速公路，而長江為重慶孕育出的深厚文明積淀，正是重慶在這條數(shù)字高速公路上一路奔馳的通行證，“文化能讓人們心意相通，而美的感召更能凝聚人心，長江之畔的重慶兩者兼具。”
高大偉表示，愿為重慶大跨步地走向世界出一份力?！拔以谥袊娜兆?，大部分是在長江邊度過的，所以，我稱自己是‘長江人’，而重慶的獨特魅力，也讓我流連忘返?！痹诎l(fā)言結束后的專訪中，高大偉希望，能在未來聚焦重慶，通過自己的觀察和思考，向世界講好重慶故事、長江故事、中國故事。
薩維·薩維·艾哈邁德：
推動中埃兩大古老文明交流互鑒
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長江和尼羅河所孕育的文明在交流互鑒、歷史文化遺產(chǎn)以及人文精神層面有著深厚的聯(lián)系。
“盡管中國的長江與埃及的尼羅河相距遙遠，但兩條河流所孕育的文明在交流互鑒、歷史文化遺產(chǎn)以及人文精神層面有著深厚的聯(lián)系。”埃及本哈大學教授薩維·薩維·艾哈邁德以《長江文明與尼羅河文明的交流與交融》為題，分享了他的觀點。
在他看來，尼羅河與長江的共同特質深深植根于兩條河流對國家文明誕生與發(fā)展的核心作用：兩條河流同為人類文明的生命之源，既提供了豐富的水資源與肥沃的土壤支撐農(nóng)業(yè)發(fā)展，更持續(xù)滋養(yǎng)著兩大文明的繁榮與演進。
其中，在生命命脈上，兩條河流歷來在支撐沿岸地區(qū)的農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟與日常生活方面作用重大，同時孕育了深受河流影響的深厚文化遺產(chǎn)；在經(jīng)濟價值上，兩條河流對沿岸地區(qū)的貿(mào)易與經(jīng)濟發(fā)展曾發(fā)揮關鍵作用；在文明底蘊上，長江文明植根于中華沃土，尼羅河文明發(fā)源于埃及大地。
他稱，令人欣喜的是，中國與埃及已聯(lián)合向聯(lián)合國教科文組織提交申請，將中國重慶白鶴梁題刻與埃及尼羅河測量儀共同列入世界遺產(chǎn)名錄。聯(lián)合申遺行動，不僅彰顯了兩國河流遺址的歷史文化意義，更是對中埃兩大古老文明深化文化交流與文明互鑒的重要實踐。
“因此，我建議，中國和埃及充分利用兩條河流所蘊含的生產(chǎn)與發(fā)展意義，加強兩國合作以尋求最新機制來保護水資源、實現(xiàn)最優(yōu)化利用。”薩維說。
馬格努斯·維德爾：
黃河與長江見證了輝煌的文明曙光
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世界歷史上并行出現(xiàn)并改變世界的偉大創(chuàng)新，都誕生在大河之畔。
英國利物浦大學考古學、古典學和埃及學學院教授馬格努斯·維德爾，帶來主旨演講《河流文明的興起：以古代美索不達米亞為例》。
“我對中國一直心懷敬意，這片土地孕育了偉大的文明?！毖葜v開始前，馬格努斯在接受記者采訪時表示，他曾在中國東北師范大學獲亞述學博士學位。
“世界歷史上并行出現(xiàn)并改變世界的偉大創(chuàng)新，都誕生在大河之畔。與底格里斯河和幼發(fā)拉底河一樣，黃河與長江見證了同樣輝煌的文明曙光?！痹谥髦佳葜v中，馬格努斯表示。
馬格努斯認為，從根本上講，“文明”或“復雜社會”是指一個社會超越了基于血緣的小型村落，發(fā)展成一個龐大、有組織、分層次的共同體。值得注意的是，這種轉變在地球上僅獨立發(fā)生過四次：美索不達米亞（底格里斯河與幼發(fā)拉底河流域）、埃及（尼羅河流域）、印度河流域和中國（黃河與長江流域）。
他指出，在這四個獨立誕生的河流文明中，都能看到“規(guī)模”的特征，以及背后分明的社會階層和等級體系，在復雜社會中，出現(xiàn)了大量不再直接依賴農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的新職業(yè)，這些都需要組織和管理。以中國良渚、古埃及、古印度河流域以及美索不達米亞吉爾蘇城等為例，馬格努斯指出，當時的社會需要極其龐大而復雜的行政管理，“這也引出了文字的出現(xiàn)，人類由此從史前時代進入歷史時代的關鍵時期?！?/p>
諾拉·索菲亞·塞瓦略斯：
與自然、河流和諧相處
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順應自然與河流的重要循環(huán)，是亞馬孫流域人民享受“美好生活”的重要基礎。
“多項研究表明，幾個世紀以來，亞馬孫流域的當?shù)厝嗣裰饾u形成了一種獨特的與土地多重要素相處的方式。這種關系并非破壞性的，而是順應自然與河流的重要循環(huán)。這種順應，也是當?shù)厝嗣裣硎堋篮蒙睢闹匾A。”拉丁美洲社會科學院（巴西）研究員諾拉·索菲亞·塞瓦略斯以《亞馬孫河流域：人民與“美好生活”的土地》為題，分享了她多年來立足亞馬孫流域地區(qū)進行研究工作的相關思考，就如何與自然、河流和諧相處等話題進行了分享。
諾拉介紹，亞馬孫流域地區(qū)是約400個不同民族的家園，其中約60個民族選擇與世隔絕?！安贿^，該流域地區(qū)的森林持續(xù)遭到破壞?！彼赋?，相關破壞常蔓延到原住民的家園或社區(qū)。“他們一次次聯(lián)合起來，發(fā)出聲音，筑起防線，應對社會與環(huán)境的沖突，阻止了一次次針對流域原始森林的破壞?！敝Z拉認為，亞馬孫流域社會與環(huán)境的沖突，本質上是一場源于不同思維模式、土地觀念與生活方式的沖突。
她認為，亞馬孫流域地區(qū)的人民，在幾個世紀以來已形成了一種順應自然與河流的重要循環(huán)的關系，這也是他們享受“美好生活”的重要基礎，然而，這種與土地的聯(lián)系正面臨瓦解?！霸∶竦亩窢幫ǔ１憩F(xiàn)在維持自身的組織形式、在其土地內(nèi)踐行自治與自決、保護日?；顒优c知識體系等。這些努力，也是創(chuàng)造‘美好生活’的積極探索?！敝Z拉說。
穆罕默德·哈米德：
以河流文明為紐帶深化中巴交流
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期待未來中巴兩國能在古代河流文明研究方面有更多交流，進一步拓展文化合作維度。
“巴基斯坦是世界上為數(shù)不多自石器時代伊始就有人類持續(xù)生息的地區(qū)之一，這一點和中國十分相似。這也讓中巴兩國在人類歷史與考古領域上更緊密相連?！卑突固古哉谄沾髮W考古學系主任穆罕默德·哈米德，發(fā)表了名為《印度河流域文明的主要特征及持續(xù)影響》的主旨演講。
“印度河流域文明的諸多傳統(tǒng)至今仍在延續(xù)?！蹦潞蹦屡e例，這一文明時期的牛車，兩輪間距與現(xiàn)代巴基斯坦農(nóng)村使用的牛車幾乎一致；度量衡體系、珠飾制作工藝，甚至居民對隱私的重視，都在當?shù)厣鐣粝律钸h印記。
他特別提到，目前，巴基斯坦已與中國社會科學院考古研究所合作，啟動印度河流域文明遺址聯(lián)合考察、記錄與發(fā)掘項目。
在接受記者采訪時，首次到訪重慶的穆罕默德表達了對此次重慶之行的期待。他坦言，正通過長江文明論壇逐步熟悉重慶歷史文化，后續(xù)計劃實地探訪相關考古遺跡，深入學習遺址保護與活化的經(jīng)驗，從中發(fā)現(xiàn)中巴文明更多共通之處。
談及對本次長江文明論壇的印象，穆罕默德給予高度評價。
他表示，論壇搭建了優(yōu)質交流平臺，不僅促進中國國內(nèi)學者的觀點碰撞，更推動學界對話，讓各國研究者聚焦河流在文明孕育、發(fā)展中的核心作用。他期待未來中巴兩國能在古代河流文明研究方面有更多交流，進一步拓展文化合作維度。
本版稿件由新重慶-重慶日報首席記者韓毅、記者周雙雙、李晟、趙欣采寫
本版圖片由記者謝智強、鄭宇攝/視覺重慶
責任編輯：熊世華
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