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讓經(jīng)典流行的大美華章

——《經(jīng)典詠流傳》引發(fā)的思考

初七偶然打開電視，我看見王俊凱正在演唱明代狀元錢福的《明日歌》，撒貝寧在主持，康震、王黎光、曾寶儀、庾澄慶在鑒賞。這首耳熟能詳、流傳甚廣的詩歌被唱出來，感覺很別致，加之綜合的視聽及舞臺效果頗為誘人，一下就被深深吸引住了。

就在這時，我接到重慶日報實習記者、西南大學新聞系大三學生林曦璽打來的電話，說蘭世秋老師給她的電話，希望采訪我一下，談?wù)剬ρ胍暣汗?jié)推出的《經(jīng)典詠流行》節(jié)目的看法……

巧！接完電話，已經(jīng)在開始播放楊洪基與王昕合作的《三國演義》主題曲《臨江仙·滾滾長江東逝水》了。這可是我最愛聽，幾乎每次和朋友聚會只要唱歌我都必唱的首選歌曲。因為我喜歡高谷建芬老師譜寫的那氣勢如虹的旋律，喜歡“明代三大才子之首”楊慎詞中那慷慨悲壯的基調(diào)、蕩氣回腸的感慨，更喜歡楊洪基老師豪邁硬朗、深沉高亢的演唱。特別是楊、王兩代人的合作，楊洪基“讓后浪推前浪”的表達，也讓人直覺到了“傳承”的味道。

“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學牡丹開。”在撒貝寧的深情誦讀后，曾支教貴州烏蒙山的梁俊背著一把吉他、帶著他的學生梁越群走上舞臺，將清代詩人袁枚沉寂了近300年的《苔》用“純凈到讓人心疼”的歌聲演唱出來，直擊內(nèi)心……那一刻，我的眼眶濕潤了。這既是詩人將目光投向多寄生于陰暗潮濕之處的最卑微的生命，讓蕓蕓眾生感悟到世間每一種生命都值得尊重、值得歌唱、值得自信的巨大意義，也讓我們看到了詩與歌結(jié)合產(chǎn)生的強大力量，還讓我感動于梁老師帶領(lǐng)山里的孩子們把古詩唱成歌，在支教兩年的時間里教了孩子們一百多首古詩，其中有一半被譜成了曲以利于傳唱的良苦用心。

于是當晚，我把連續(xù)三期《經(jīng)典詠流傳》通過百度搜索出來看，直看到次日凌晨4點。在看的整個過程中，我有一種如饑似渴、如飲甘露、如沐春風的暢快，有一種沉浸其中、陶醉其間、不愿醒來的享受。我發(fā)現(xiàn)，該節(jié)目將詩美、樂美、韻美水乳交融，讓畫美、情美、意美和諧共生，構(gòu)筑了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的大美華章，堪稱在“娛樂至死”導致浮躁之風普遍、快餐文化盛行的大背景下吹來的一股久違的清新之風，讓人看到了文化傳承的扎實行動和文化自信的深厚底蘊。

詩詞是中華傳統(tǒng)文化的精髓，也是先輩留給后人的寶貴精神財富。竊以為，央視大型詩詞文化音樂節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》是通過“和詩以歌”喚醒與激活古典詩詞的成功探索，是對中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典富有創(chuàng)新性的當代演繹，其驚艷登場、迅速走紅帶給億萬觀眾和網(wǎng)友的巨大驚喜，既證明了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新的獨特魅力，更詮釋了用富有時代感、時尚化和國際視野的融合創(chuàng)新表達不但可以傳承經(jīng)典，而且可以賦予經(jīng)典以新的價值和意義，并創(chuàng)造出新的經(jīng)典。

這個夜晚，無論是譚維維唱響中國風骨的《墨梅》、王力宏演繹的蒙學教材之首《三字經(jīng)》、黃綺珊演哭億萬觀眾的《定風波》，還是陳力和余少群合作的曾經(jīng)風靡一個時代的《枉凝眉》、鳳凰傳奇豪氣奔放唱到啞聲的《將進酒》、尚雯婕渾然天成又震撼人心的《木蘭詩》，抑或是汪明荃和羅家英珠聯(lián)璧合的《鵲橋仙》、胡德夫悲愴襲人感動全場的《來甦秋思》、孫楊意志強悍堅韌勵志的《亭亭山上松》、88歲的鋼琴演奏家巫漪麗遠在新加坡與節(jié)目現(xiàn)場實時連線的曠世經(jīng)典《梁?！贰冀o我以震撼、感動和享受。

事實上，“五千年文化，三千年詩韻”在中華民族的歷史長河中一直放射出璀璨奪目的光彩。記得《重慶日報》去年推出的“重走古詩路 思君下渝州”探尋重慶古詩地圖全媒體系列報道，在追尋古詩人留下的足跡中穿越歷史、連接時空，以系列化、大版面、融合式、持續(xù)性傳播，在重慶讀者中引起強烈反響和廣泛贊譽。今天央視的《經(jīng)典詠流傳》又以電視媒體的音畫語言和創(chuàng)新表達，再一次讓古老的詩詞經(jīng)典在現(xiàn)代語境下釋放出穿透人心的能量。我相信，只要主流媒體都能如中央電視臺和重慶日報一樣，以強烈的責任感擔當盡責、創(chuàng)造創(chuàng)新，就一定能夠在時空連接中激活受眾，在文化引領(lǐng)中凸顯價值，讓經(jīng)典流行起來、傳承下去。

這是一件功德無量的事情。因為經(jīng)典是一個民族文化的根，應該流傳、必然流傳，并且必須永遠流傳。